카지노 토토 연구 및 창의적 활동

대조적이면서도 동시에 동시대의 도시 라파스 음악 경향을 나란히 놓고, 이 에세이는 볼리비아인들이 어떻게 1952년 혁명 이후 12년 동안 국제적으로 유행하는 볼레로 트리오 스타일을 현지화하고 메스티조 팬파이프 전통을 민속화했는지 논의합니다. 나의 주요 목표는 중대한 정치적, 경제적, 사회적 변화의 시기에 볼리비아 음악 관행과 그 수용이 MNR(Movimiento Nacionalista Revolucionario, 민족주의 혁명 운동) 정부의 국가 건설 프로젝트와 어떻게 연결되었는지에 대한 미묘한 관점을 제공하는 것입니다. 내가 문서화한 바와 같이, 주류 도시 라파스 음악적 취향은 MNR 민족주의 이데올로기를 직접적이거나 예측 가능한 방식으로 거의 고수하지 않았는데, 그 이유 중 하나는 볼리비아 정부 관리들이 구상하고 추진한 특정 유형의 "상상된 공동체"(Anderson 1991)가 광범위한 시민 승인을 얻지 못했기 때문입니다. 이 연구는 또한 MNR 시대의 가장 인기 있는 민족 음악 형태가 포용적인 볼리비아 국가 건설을 위한 비효율적인 전달자였음을 보여줍니다.

이 기사는 프랑스 안데스 민속 대중 음악의 초기 역사를 기록하고 1960년대 칠레의 누에바 칸시온 운동의 출현과 1973년 이후 유럽의 수용에 미친 영향에 대해 논의합니다. 나는 부에노스아이레스 출신의 아르헨티나 예술가들이 안데스 고원의 악기와 장르를 파리의 예술 환경에 도입했으며, 그곳에서 추방된 누에바 칸시온 예술가들이 도착하기 훨씬 전에 안데스 음악이 좌파와 연관되게 되었다고 설명합니다. 이 기사는 아메리카 원주민 음악 전통에 대한 또 다른 비원주민적(잘못) 표현의 사례를 기록할 뿐만 아니라 World Beat 연구에서 간과되었던 유럽 대중 시장을 위한 비서구 음악의 정치화의 초기 순간을 보여줍니다. 나는 이 사례 연구가 학자들이 일반적으로 지역과 세계 사이의 문화 간 상호 작용으로 간주하는 초국적 음악 과정이 동일한 국제적 문화 형성 내에서 발생하는 현상으로 더 정확하게 개념화될 수 있다는 Thomas Turino의 일반적인 관찰(2003)에 신빙성을 부여한다고 주장합니다. 이 에세이를 마무리하는 것은 몇 가지 마무리 생각과 간단한 후주입니다.