와이즈 토토 페르난도 리오스

페르난도 리오스 (민족와이즈 토토학)은 에서 자신의 논문 "Escuchen Nuestras Voces(Hear Our Voices): Salvadoran Refugee Songs and the Challenge of Using 'The Music of the People' in Social Justice Movements"를 에서 발표했습니다.2022 민족와이즈 토토학회 연례 전국회의 2022년 11월 뉴올리언스에서 그는 '라틴계의 초국가적 연대와 미국의 라틴 아메리카 사회 정의 운동'이라는 제목의 패널의 의장 겸 주최자로도 활동했습니다.

1960년대 후반부터 안데스 콘준토는 볼리비아의 "국가적" 민속-대중 와이즈 토토의 가장 중요한 표현으로 사용되었습니다.이 와이즈 토토 전통이 어떻게 볼리비아에서 그토록 높은 지위를 얻었는지 조명하며, 안데스 토착 와이즈 토토을 국가 문화의 뿌리로 삼은 40년이 넘는 크리올로 메스티조 와이즈 토토 활동의 정점을 대표한다고 주장합니다. 보다 광범위하게, Panpipes & Ponchos는 볼리비아 민속 와이즈 토토 운동이 1920년대부터 1960년대에 이르는 중요한 기간 동안 국가 프로젝트 및 초국적 예술 경향과 긴밀한 대화를 통해 어떻게 발전했는지를 기록한 책 길이의 첫 번째 연구를 제공합니다.

최근 몇 년 동안 에스투디안티나(스페인 출신 현악기 오케스트라의 일종)는 라틴 아메리카 연주자를 포함한 와이즈 토토 역사가들 사이에서 관심이 높아지는 주제가 되었습니다. 그러나 볼리비아의 사례는 상세한 역사적 연구의 초점이 되지 않았습니다. 비록 와이즈 토토 학자들이 20세기 초반에서 중반까지 에스투디안티나가 볼리비아의 가장 인기 있는 앙상블 유형 중 하나를 대표하고 전형적인 크리올로-메스티조 와이즈 토토 표현의 연주를 위한 중요한 수단으로 사용되었다는 사실을 오랫동안 인정해 왔지만 볼리비아의 경우는 상세한 역사적 연구의 초점이 되지 않았습니다. 이 기사는 라파스 에스투디안티나 전통의 궤적을 추적합니다. 1880년대 유럽 레퍼토리를 중심으로 한 상류층 크리올로 와이즈 토토 제작 형태로 출현하여 노동계급 메스티조 와이즈 토토가들이 환경을 지배하고 대부분의 앙상블이 지역 장르를 연주했던 1930년대 후반과 1940년대 중반에 인기가 절정에 달했습니다(예: huayño,ueca) 및 indigenista(인디제니스트) 작품. 이 에세이의 주요 목표는 이러한 주요 변화를 문서화하는 것입니다. 다음 페이지에서는 다양한 그룹에 대해 논의하지만 Orquesta Típica La Paz에 특별한 관심을 기울입니다. 1945년에 설립된 이 에스투디안티나는 볼리비아 국가 후원 와이즈 토토 그룹의 초기 사례를 대표하며, 이 그룹은 도시 생산직 근로자를 구하려는 국가의 광범위한 시도의 일부를 형성했습니다.

대중매체를 통한 볼리비아 민속와이즈 토토의 초기 역사에 관한 글에서 라파즈에 기반을 둔 여성 보컬 듀오 Las Kantutas는 거의 변함없이 가장 선구적인 활동 중 하나로 언급됩니다. 그러나 이러한 인식은 단순히 그룹과 멤버의 이름, 동시대 예술가의 이름을 나열하는 것 이상으로 확장되지 않습니다. 이 에세이는 1930년대 후반과 1940년대 전성기의 Las Kantutas의 경력에 대한 많은 세부 정보를 제공할 뿐만 아니라 그룹의 와이즈 토토 활동이 포퓰리스트 Villarroel-MNR 시대(1943년 12월~1946년 7월)와 보수-반동주의의 격동적인 정치적 발전과 교차하는 방식을 탐구함으로써 볼리비아 와이즈 토토에 대한 역사 문헌의 공백을 채웁니다. 섹스세니오 시대(1946년 7월~1952년 4월). 나는 또한 Villarroel-MNR 시대에 라파스 시에서 새로운 정점에 도달했으며 볼리비아 와이즈 토토 원주민주의에 대한 중요한 역류를 대표하는 경향인 동부 저지대 민속 장르(música oriental로 알려짐)에 대한 서부 고지대 패션을 조사합니다. 1940년대의 선도적인 민속 대중 와이즈 토토 예술가로서, 전국적으로 방송되는 라파스 라디오 쇼에 항상 출연했던 Las Kantutas는 저지대 장르를 고지대 크리올로 메스티조 와이즈 토토가들의 주류로 확립하는 데 중요한 역할을 했지만, 그들의 유산의 이러한 측면은 오랫동안 잊혀졌습니다.

외국인이 종종 많은 지역 민속 와이즈 토토 표현의 진정한 국가적 기원을 잘못 표현한다는 볼리비아의 인식은 오랫동안 널리 퍼져 있었습니다. 이 기사는 1973년 영화에서 Jaime Torres의 연기에 대한 반응으로 뒤따른 소란을 논의함으로써 이러한 인식이 처음에 널리 퍼졌던 조건을 조사합니다.아르헨티나시마. 나는 이러한 볼리비아의 반응이 아르헨티나 와이즈 토토 민속학자들의 안데스에서 영감을 받은 레퍼토리에 대한 지역 민족주의적 우려뿐만 아니라 도시 볼리비아 와이즈 토토가들이 아르헨티나 민속-대중 와이즈 토토 관행에 동화된 것과도 연결되어 있다고 주장합니다. 내 목표는 다음과 같은 중요한 분석을 제공하는 것입니다.아르헨티나시마 초국적 와이즈 토토 전유에 관한 볼리비아의 현재 편재하는 민족주의 담론이 발생한 역사적 맥락을 조명합니다.

안데스 콘준토와 볼리비아 시쿠레아다는 남부 안데스 트로파(토착 바람 배우자)의 두 가지 매우 다른 민속적 표현입니다. 이 기사는 이러한 민속적 묘사가 남부 안데스 지역의 시골 토착 공동체 와이즈 토토 제작과 음향적으로 유사하고 양식적으로 영향을 미친 정도를 조사합니다. 나는 이러한 사례 연구가 주로 파생되었다고 알려진 시골 장르나 스타일과 민속 와이즈 토토 표현의 음향적 유사성이 연속체를 따라 개념화될 수 있다는 증거를 제공하며 이러한 접근 방식이 민속 공연에서 소위 뿌리 형태로 돌아가는 와이즈 토토적 차용의 타당성을 명료하게 한다는 증거를 제공한다고 주장합니다. 마지막 섹션에서는 안데스 콘준토와 볼리비아 시쿠레다를 각각 쿠바의 '국제' 룸바 및 '고전 시대' 아들과 비교하여 더 넓은 비교 관점에서 내 연구 결과를 배치하고 '민속' 와이즈 토토과 '대중' 와이즈 토토의 범주가 종종 유사한 문체 수정 및 재의명 과정을 모호하게 한다는 것을 설명합니다.

대조적이면서도 동시에 동시대의 도시 라파스 와이즈 토토 경향을 병치하면서 이 에세이는 볼리비아인들이 어떻게 1952년 혁명 이후 12년 동안 국제적으로 유행하는 볼레로 트리오 스타일을 현지화하고 메스티조 팬파이프 전통을 민속화했는지 논의합니다. 나의 주요 목표는 중대한 정치적, 경제적, 사회적 변화의 시기에 볼리비아 와이즈 토토 관행과 그 수용이 MNR(Movimiento Nacionalista Revolucionario, 민족주의 혁명 운동) 정부의 국가 건설 프로젝트와 어떻게 연결되었는지에 대한 미묘한 관점을 제공하는 것입니다. 내가 문서화한 바와 같이, 주류 도시 라파스 와이즈 토토적 취향은 MNR 민족주의 이데올로기를 직접적이거나 예측 가능한 방식으로 거의 고수하지 않았는데, 그 이유 중 하나는 볼리비아 정부 관리들이 구상하고 추진한 특정 유형의 "상상된 공동체"(Anderson 1991)가 광범위한 시민 승인을 얻지 못했기 때문입니다. 이 연구는 또한 MNR 시대의 가장 인기 있는 민족 와이즈 토토 형태가 포용적인 볼리비아 국가 건설을 위한 비효율적인 전달자였음을 보여줍니다.

이 기사는 프랑스 안데스 민속 대중 와이즈 토토의 초기 역사를 기록하고 1960년대 칠레의 누에바 칸시온 운동의 출현과 1973년 이후 유럽의 수용에 미친 영향에 대해 논의합니다. 나는 부에노스아이레스 출신의 아르헨티나 예술가들이 안데스 고원의 악기와 장르를 파리의 예술 환경에 도입했으며, 그곳에서 추방된 누에바 칸시온 예술가들이 도착하기 훨씬 전에 안데스 와이즈 토토이 좌파와 연관되게 되었다고 설명합니다. 이 기사는 아메리카 원주민 와이즈 토토 전통에 대한 또 다른 비원주민적(잘못) 표현의 사례를 기록할 뿐만 아니라 World Beat 연구에서 간과되었던 유럽 대중 시장을 위한 비서구 와이즈 토토의 정치화의 초기 순간을 보여줍니다. 나는 이 사례 연구가 학자들이 일반적으로 지역과 세계 사이의 문화 간 상호 작용으로 간주하는 초국적 와이즈 토토 과정이 동일한 국제적 문화 형성 내에서 발생하는 현상으로 더 정확하게 개념화될 수 있다는 Thomas Turino의 일반적인 관찰(2003)에 신빙성을 부여한다고 주장합니다. 이 에세이를 마무리하는 것은 몇 가지 마무리 생각과 간단한 후주입니다.